白玉蟾，白玉蟾简介

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白玉蟾最著名的十首诗

1、谢叶文思惠茶酒。

2、祷雨有应寄鹤林。

3、灯花联句。

4、荷风荐凉奶于御风台。

5、六因赋古。

6、赠知宫王南纪洞章歌。

7、波罗密。

8、臞菴李侍郎。

9、寄三山彭鹤林。

10、苒苒斜阳恋竹边。

白玉蟾（1134至1229)，原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。

白玉蟾23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。

白玉蟾的介绍

白玉蟾(约公元1134 -1229；现学界对其生卒年尚有多种说法，待考)，道教全真南宗祖师，南五祖之一，本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。为道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。他才华横溢，著作甚丰。致力于传播丹道，广收弟子，建立了称为“靖”的教区组织，并得到官府认可，形成正式教团，成为道教内丹派南宗的实际创始者。一般认为，白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织，为南宗的实际建立者。

白玉蟾是怎么修成一代道祖？

白玉蟾是南宋时期道人。祖籍福建闽清县，出生于海南岛琼州，后来母亲改嫁，继为白氏子，遂易名“白玉蟾”，号海南，又号琼山道人。

白玉蟾幼天资聪敏颖异，7岁能诵九经，12岁举童子笠。再后则遇泥妨真人陈翠虚，携入罗浮，9年始得其道，相从遍游江南名山胜地。

白玉蟾自小不仅诗、书、画、术样样精通，而且水性极好，当地无人能比。他潜入水中可以换气，潜水好长时间不出来，又能游到很远的地方才出水，有时竟不见他浮出水面。

同玩伙伴往往惊惶失措，吓得要命，但每每他都安然无恙返回，令人惊叹不已。

1215年，白玉蟾收陈守默、詹继瑞等为徒。两年后又收彭耜、留元长为徒，名声渐大起来。

1218年春，诏征赴阙，游江西西山，适逢宁宗降御香，召对称旨，封为紫清明道真人，命馆太乙宫，一日，不知所往。平生“蓬头跣足，一衲弊甚”，然神清气爽。每往来于名山大刹，神异莫测，时称其“入水不濡，逢兵不害”。

1222年4月，去京城临安，“伏阙言天下事”，此后，白玉蟾便致力于传道授徒，设立教区组织。

白玉蟾博洽群书，能诗善赋，工书擅画。为人豪爽侠义，狂饮而不醉，常乘酒兴即席挥毫，所作篆、隶、草书，所画人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在闽浙、粤、赣、鄂一带颇有影响。

白玉蟾在道教方面有什么样的成就？

白玉蟾一生从事道教活动，其成就主要在道教方面。他既对道教组织发展作过较多工作，又对道教修炼理论和方法作过多方面研究，在道教历史发展中是一个贡献较大、地位较高的道士。

首先，在道教组织建设上，取得了较大成就。两宋时期，我国南方出现了一个以修炼内丹为主的道教派别，后世称为“金丹派南宗”，以别于北方的北宗全真道，其开山祖师为北宋的张伯端，依次传石泰，薛道光，陈楠，再传白玉蟾，已是第五代，被称为“南宗五祖”。

但在白玉蟾之前的4代，基本上是秘密传授，传播范围很窄，门徒很少；而且无本派祖山、宫观，故未形成群众性的教团。

至白玉蟾时，他收了很多弟子，而且努力克服过去无固定修道传教场所的局面，仿照张陵天师道，设立了称为“靖”的教区组织。

以这些“靖”为修道传教据点，扩大了道教影响，加速了组织发展，从而使道教南宗很快成为一个有较多徒众，有一定传教地域的较有规模的教团，一个真正名副其实的群众性教派。

白玉蟾,是什么代的诗人？

白玉蟾（1134～1229）， 北宋人。原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。

白玉蟾的卒年和寿数有什么的记载？

关于白玉蟾的卒年、寿数，其弟子彭耜在《海琼玉蟾先生事实》中说：“绍定己丑冬，或传先生解化于旴江。先生尝有诗云：‘待我年当三十六，青云白鹤是归期。’以岁计之，似若相符。”

据此，白玉蟾似于此年逝世。但彭耜接着又说：“逾年，人皆见于陇蜀，又未尝有死，竟莫知所终。”

但是，后世有人从白玉蟾著作中发现某些记载与它不符，遂对己丑年卒的说法表示不同意，提出白玉蟾曾经活到90来岁，至元初尚在世的推断。

例如，白玉蟾在《修真十书》卷39《大道歌》中自称：“年来多被红尘缚，六十四年都是错。”在同书卷41《水调歌头·自述十首》中又说：“虽是蓬头垢面，今已九旬来地，尚且是童颜。”

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